《金刚经》和《六祖坛经》是我日常随身的两部经书。前不久，我去了六祖慧能的出生地广东的新兴县探访。六祖的肉身在南华寺，而他的故里却在新兴，他晚年驻锡之地就是在新兴县的国恩寺。六祖对中国禅宗的发展影响至关重要。可以肯定的说，没有六祖慧能，就没有中国的禅宗。释迦牟尼提出众生皆有佛性，六祖进一步提出“明心见性，直指本心”的观点，指导大众更明确的知晓佛理。看清每个闪现的念头中所包含的贪、瞋、痴，当下就把幻象照破，获得解脱。

　　惑性，不去依赖，借以破除见之障。所谓“言语道断，心行处灭。”禅又时时强调“不假外求”、“明心见性”，这看似矛盾，令人疑惑。须知此时，心不是心，要放下和舍弃的，并非胸膛里跳动的心这个物体，而是心念中的执着和分别，进而了解到“自我”的虚无，割舍得失心和分别心。 通过《禅的行囊》，我更了解中国的文化，更深入到比尔的内心，在书中，他诉说了自己生活经历，修行的缘起。在书的结尾部分，他说起他当年曾在城市中遇见过一位流浪者，流浪者告诉他，自己曾被一群猴人所救，也适应了那种生活方式，后来却选择离开，离开之后终生追悔。临别，他赠言与比尔，如果你找到了自己的“猴人”，别再轻易的离开，别再犯和我一样的错误。 这句话让我印象深刻。因为我深信许多人也在辛苦寻觅着自己的同类，自己的“猴人”。修行的本意，是要让人明了内心所需，找到最适合自己的方式去生活，不被红尘浊浪所构建的幻象所迷。 请记得比尔在书中所说的一句话：“已经有爱，为何还不知足？” 禅不是要求人人出家，远离生活，是教人断除烦恼，从中获得智慧。懂得爱，懂得慈悲广大。将爱欲的执念放下，获得静寂的内心解脱。现今的中国人，需要宽容，积极的态度去应对生活的参差变动，时势的无常危机，这是禅的智慧在当下的深重意义。 许多人劝说我写一本密宗或禅道的书，虽然心存亲近之心，但我自知浅薄，难以落笔，仅以此评表达我对禅道和修行人的敬意。 修行是艰难的事，但若明了其中意义珍贵，当可义无反顾，修行不怠。许多精神的包袱需要放下，这个行囊值得背负――愿与诸君共勉。

　　人们皆熟知禅宗强调“不立文字”。“不立文字”不是灭除文字，而是灭除语言的逻辑性，了解它的迷惑性，不去依赖，借以破除见之障。所谓“言语道断，心行处灭。”禅又时时强调“不假外求”、“明心见性”，这看似矛盾，令人疑惑。须知此时，心不是心，要放下和舍弃的，并非胸膛里跳动的心这个物体，而是心念中的执着和分别，进而了解到“自我”的虚无，割舍得失心和分别心。

　　惑性，不去依赖，借以破除见之障。所谓“言语道断，心行处灭。”禅又时时强调“不假外求”、“明心见性”，这看似矛盾，令人疑惑。须知此时，心不是心，要放下和舍弃的，并非胸膛里跳动的心这个物体，而是心念中的执着和分别，进而了解到“自我”的虚无，割舍得失心和分别心。 通过《禅的行囊》，我更了解中国的文化，更深入到比尔的内心，在书中，他诉说了自己生活经历，修行的缘起。在书的结尾部分，他说起他当年曾在城市中遇见过一位流浪者，流浪者告诉他，自己曾被一群猴人所救，也适应了那种生活方式，后来却选择离开，离开之后终生追悔。临别，他赠言与比尔，如果你找到了自己的“猴人”，别再轻易的离开，别再犯和我一样的错误。 这句话让我印象深刻。因为我深信许多人也在辛苦寻觅着自己的同类，自己的“猴人”。修行的本意，是要让人明了内心所需，找到最适合自己的方式去生活，不被红尘浊浪所构建的幻象所迷。 请记得比尔在书中所说的一句话：“已经有爱，为何还不知足？” 禅不是要求人人出家，远离生活，是教人断除烦恼，从中获得智慧。懂得爱，懂得慈悲广大。将爱欲的执念放下，获得静寂的内心解脱。现今的中国人，需要宽容，积极的态度去应对生活的参差变动，时势的无常危机，这是禅的智慧在当下的深重意义。 许多人劝说我写一本密宗或禅道的书，虽然心存亲近之心，但我自知浅薄，难以落笔，仅以此评表达我对禅道和修行人的敬意。 修行是艰难的事，但若明了其中意义珍贵，当可义无反顾，修行不怠。许多精神的包袱需要放下，这个行囊值得背负――愿与诸君共勉。

　　通过《禅的行囊》，我更了解中国的文化，更深入到比尔的内心，在书中，他诉说了自己生活经历，修行的缘起。在书的结尾部分，他说起他当年曾在城市中遇见过一位流浪者，流浪者告诉他，自己曾被一群猴人所救，也适应了那种生活方式，后来却选择离开，离开之后终生追悔。临别，他赠言与比尔，如果你找到了自己的“猴人”，别再轻易的离开，别再犯和我一样的错误。