关鳯翔风水笔记－天地卦五鬼运财定局

　　「五鬼运财」之局，据说传自杨筠松。杨氏有「救贫」之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此。赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一。相传杨公在浙江处州（故城在丽水县东南）山中，为一贫家孝子改阳宅，课云：「辛龙甲向坤门路，只管用现财，自有五鬼运将来。」辛龙即巽之纳甲，甲向即乾之纳甲，用对宫起贪狼之法，巽之贪狼在坎，巨门在坤，廉贞五鬼在乾。巽辛龙立乾甲向，是五鬼临门，坤乙巨门掌财帛，谓之「五鬼运财」。但阳宅要有进气之门路，阴宅要有特朝之旺水，尤须合三元九运之旺山旺，向又要宅主命与宅命配合；亡命及祀子命与山运配合，方能产生效应。

　　 余在一九三六年至三七年间，曾看过西樵山内之「狐狸拉腊鸭」名墓，乃李氏葬其祖，据谓寅时葬，卯时发者，乃乾龙而立巽向，卯水特朝。又在肇庆星湖文庆塱，看过翟氏祖墓，在塱中突起圆丘结穴，丁龙癸向，寅水潴聚澄凝照面，葬后数月，获意外大财而致巨富。又于一九六六年看过香港跑马地毓秀街十四号的唐楼式住宅，离龙丙向，倒骑龙坐空朝满，丁方门路，先发梁氏，与澳门傅氏合作投机致巨富，继发陈氏连中三次头奖马票。宅主均属艮命，巧合有如此者。

　　 「五鬼运财」八大局，都是阴阳正配。乾坤二卦用雷风相薄格，震巽二卦用天地定位格，坎离二卦用山泽通气格，艮兑二卦用水火不相射格，男卦龙用女卦向，收男卦水或门路气；女卦龙用男卦向，收女卦水或门路气，方能应验。

　　 大游年卦，阳宅用之，翻卦变爻与天父卦相同，坐山配辅弼为伏位，以贪狼，廉贞，武曲，禄存，巨门，破军而按照其次序推排，例如乾宅（甲同），以兑为贪狼为生气，震为廉贞为五鬼，坤为武曲为延年，坎为文曲为六煞，巽为禄存为祸害，艮为巨门为天医，离为破军为绝命。其捷诀为：「乾六天五祸绝延生

　　 乾六天五祸绝延生

　　坎五天生延绝祸六

　　艮六绝祸生延天五

　　震延生祸绝五天六

　　巽天五六祸生绝延

　　离六五绝延祸生天

　　坤天延绝生祸五六

　　兑生祸延绝六五天

　　而以贪狼，巨门，武曲为三吉方，破军，禄存，文曲，廉贞为四凶方，辅弼不言吉凶。正门，主房，房均要在三吉方，又，乾，坤，艮，兑，为西四宅，震，巽，坎，离，为东西宅。西四命人住西四宅为吉，东四命人住东四宅为吉。是以

　　 乾坤互遇，艮兑互遇，坎离互遇，震离互遇，均为生气。

　　 乾艮互遇，坤兑互遇，坎震互遇，巽离互遇，均为天医。

　　乾坎互遇，艮震互遇，巽兑互遇，离坤互遇，均为六煞。

　　 坎艮互遇，乾震互遇，巽坤互遇，离兑互遇，均为五鬼。

　　 坎坤互遇，离乾互遇，震兑互遇，巽艮互遇，均为绝命。

　　 乾巽互遇，兑坎互遇，震坤互遇，离艮互遇，均为祸害。

　　 总之，卦例一门，变化很大，如果「胶柱鼓瑟」，则呆板八卦，呆板六十四卦，呆板三合，呆板玄空，有以异乎？无以异也。神而明之，存乎其人可矣！

　　 关鳯翔风水笔记－论收山出煞为堪舆学中之第一义

　　 堪舆术中，「有收山出煞」之诀，原于天玉经，未章云：「更有收山出煞诀，亦兼为汝说。」但诸家批注，均未详言，致令后之学者，妄自猜度，未得其当。斯理未明，为一大障碍。

　　 其实「收山出煞」，亦即是都天宝照经中所说：「天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。」之理。蒋大鸿注云：「一部宝照经，不下数千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄。盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云，八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四干支落在何宫，而或吉或凶，指掌了然矣。俗师不得此诀，妄立五行，有从四墓起天罡，以为放水出煞之用，如何合得八卦之理，夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星，求纯弃驳，而消水出煞乎？今人但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦，收何山？乃消得此水，出得煞去？夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已。何以契合天心，而造化在手也？天心即天运，非善人合天之家，不能遇也。大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也。篇中露此二字，其间玄妙，难以名言，杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也。」

　　 章仲山地理辨正直解云：「一卦者，一元一卦，即天心正运之一卦也。能用此一卦，则知乾坤艮巽落在何宫，二十四干支躔在何地，或阴或阳，或顺或逆，或左或右，指掌了然矣。不识此卦，误认五行，八长生，四墓库，左旋右转，以为放水出煞之用，不亦谬乎？知此一卦，即知收得山来，出得煞去。不知此一卦，则谈八卦，论干支，皆胡言妄语而已，岂能契合天心，挽回造化哉！」

　　 温明远地理辨正续解云：「天机妙诀，则有一卦可通，此一卦，乃天心正运之一卦。如一运，坎为一卦，立极中五，即为天心，顺数坤二到乾，逆数离九到乾，顺逆颠倒，依数排去，即知乾坤艮巽躔于何位，乙辛丁癸落于何宫，甲庚丙壬来于何地。玄空之星辰既以流转，再以应用山向，所得星辰之阴阳，交媾于中五，顺逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方应要有山，何方应要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣。

　　 收山者，即收生旺到水；出煞者，即出衰星到山，此以排向而言。若排坐山，即收生旺到山，谓之收山，出衰星到水，谓之出煞。若八方之山水旺衰各得，亦谓之收山煞也。

　　 如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中气，力量较大，所以可出官贵。

　　 乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍逊，尚与父母阴阳一气，所以能致田庄之富。

　　 甲庚丙壬，虽亦爻神，与父母阴阳之气不一，气局更窄，且未色稍杂，所以则能为荣而已。此辨立向，卦之中气爻神，力量大小耳。」

　　 叶九升亦有云：「今之谈地理者，谁不曰收山出煞，使彼诚能山收而煞出，则地理已无余事矣。虽然，谈收山出煞者多，精收山出煞者寡，试问其所以收，所以出，彼又梦梦也。夫收山出煞，为地理第一义，岂容作空谈，不求其实用乎？

　　 所谓收山者，龙得其向是也，龙得天配合之向，为山收。出煞者，水得其方是也，水去于死绝之方，为煞出。山不收，则虽楼殿屏幛之龙，总归虚设；煞不出，则虽之玄澄聚之水，俱属无用。」

　　 综上所论，可知收山出煞，实在是消纳控制之最高法则及运，宗玄空者，与空三合者，法虽不同，其理则一。蒋氏一泒宗玄空，叶氏一泒宗三合，理同法异，亦其宜也。

　　 关鳯翔风水笔记－论星卦融会贯通之理及其例证

　　 现代研习玄空术者，不是宗章仲山，便是宗张心。言章仲山一泒用九星，张心言一泒主六十四卦，各立门户，分庭抗礼。求其能融会贯通者，实无几人。

　　 沈竹礽谓：先天出于自然，体也；后天出于人为，用也。因山向飞星己得其用，故只用其体可矣。至张心言，言卦理，丝丝入扣，措未将用法表明，今人不明其理，反诋其法之伪，而先天六十四卦之分金法，不明于世。

　　 沈氏之言，是也。然沈氏亦只将一，二两运之子山午向，排列二图以明之，究亦详其用。（见沈氏玄空学卷二论分金）

　　 余于章仲山与张心言两泒之异同，研之已久，卒之能融会贯通，兹特举例证明之。

　　 一九六六年丙午秋，余为友人黄桂林兄弟点穴于元朗髻山之西南麓，乃回龙顾祖之穴也。

　　 子龙入首，坐艮向坤，中元六运，财星到向，丁星到坐，水口在午，合城门一诀，堂局紧凑，六运之内，勃然兴发，亦其宜也。

　　 再以六十四卦表明之，复卦龙入首，坐无妄卦五爻，向升卦五爻，姤卦水口。

　　龙　山向　　水换山　换向

　　 １　９ １　　９　３　　７

　　　　　　　复　妄　　升　　姤　　嗑　　井

　　 ８　２　　２　 ８　　６ ６

　　 一：来龙与坐山之星数，与洛书数一，九合十；复卦左辅之星数属八，无妄局门之星数属二，亦合十。

　　 二：向首之星数为一，水口之星数为九，亦合十。

　　三：来龙与向首之星数俱属一，比和为旺。

　　 四：来龙之星数为一，水口之星数为九，亦合十。

　　 五：坐山之星数为九，水口之星数亦为九，比和为旺。

　　 六：坐山无妄卦五爻，变为噬嗑卦，外卦离三属火，内卦震八属木，三八合生成数，又合木火通明，且内卦生外卦，为来龙生坐山，是生入。主招财进宝，出文人秀士。向首升卦五爻，变为井卦，外卦之坎七属水，内卦之巽二属木，二七同道，合生成之数，又合水木清华，且外卦生内卦，是生入；主五子峥嵘，财产丰盛，男聪女秀，子孝孙贤。

　　 六：分金卦爻变为噬嗑坐山，井卦向首，中元六运当旺。

　　 由此显示，星与卦融会贯通，其理明矣。先师尝言：识星不识卦，漫说虚闲话，识卦不识星，枉费用功精。诚确论也。

　　 关鳯翔风水笔记－巨门催财与压绝迎生枕白催丁秘法

　　 相宅术中，有巨门催财之法，有压绝迎生枕白催丁之法。此二者，为秘中之秘。先师擅此术，生平不苟授人，尝云：传之非人，而其术施之非人，定遭天谴。余少受现代教育，不信因果之说，然师训宜遵守。四十年来，悯挚友之半生勤，宅心仁厚者，施以巨门催财之术；又悯一挚友结婚十年不育，医生检验证明生理正常者，施以压绝迎生枕白催丁之术，俱验如符契，益信师传自有真也。今以老之将至，恐失其传，爰笔录之。

　　 巨门催财之法

　　第一：住宅要合天心正运。（鹰：零正合当元运？）

　　 第二：宅主命要与宅命配合。（鹰：年命卦变爻要成吉卦，即伏，生，医，延等）

　　 第三：命宫要与宅门联成巨门卦。（鹰：即卦变爻至天医＝巨门）

　　 第四：在宅主命宮之絕命方位作剑瑹