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[转载]修身改命 ---- 王凤仪

luyued 发布于 2011-06-11 10:37   浏览 N 次  
原文地址:修身改命 ---- 王凤仪作者:木楶

按:本文综合网络整理

王凤仪于1864年(清同治三年)11月1日(阴历十月初三日)子时,出生于热河省(现辽宁省)朝阳县云蒙山前王家营子村树林子屯的一个蒙古族家庭里,祖籍在河北省密云县石匣镇;九世祖迁朝阳定居。

王凤仪因家贫不曾读书,自幼便给人家放牛,稍长就为人家扛活做工,天性淳厚善良,对父母尽孝道,对兄弟尽悌道。

三十五岁那年,听大善士杨柏宣讲善书,因悟“贤人争罪,愚人争理”,而沉痛后悔自己的过错,身患十二年的疮痨,一夜之间,霍然痊愈。

同年五月,感叹世人,男不知尽忠孝,女不知贤淑,世俗风气难以挽回。生出弃世的念头,躺在炕上绝食五天,突然间生出灵感,认为就这样死去不值得,自己还有爷爷与父亲两代老人要养活。应该先尽孝道,然后再立志劝世化人。

同年十月善士杨柏宣,遭诬陷被捕入朝阳监狱,王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事,誓死前往朝阳府营救杨柏宣。

行致途中,夜间忽然出现光明,好像白天一样,王凤仪豁然开悟,乃明心见性。

三十八岁那年十月,父亲去逝,王凤仪志学古人守墓三年,三年守墓中洞悉性理疗病法,讲病化人,立竿见影成效显著,创造了古今罕见的奇迹。

王凤仪道德思想书籍:王凤仪言行录、王凤仪嘉言录、王凤仪性命哲学浅述、王凤仪十二字薪传、王凤仪化性谈、王凤仪诚明录。

行道做德----

○ 道是行的,德是做的,不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道,本着天道所做的就是天德。现在的人只知求财,不知做德,那是舍本求末,等于开个谎花,没扎下根,哪能结果呢?德是根、财是果。所以要想发财,先要做德,那德就是摇钱树的种子。所以说:“大德者必得其禄”。


○ 没有贪来的德,没有争来的功,没有搅来的福。把事做好,助人成事是功,有功的人必能掌权。若是自己夸功、与人争功,或是身子虽做,内心不满,那叫劳而无功。舍钱行善或劝人为善都是善,做善的人,来生准富,有洪福享,可是还在因果里。要是能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼,叫做救性,人的性子清,才能存德。


○ 明白人托起愚人叫有德,愚人能信明白人也是有德。天生智者,原为的是愚人。明白人要是不托愚人,就是违天命;愚人不信明白人,也是违天命。我虽然劝世多年仍觉得对不起众人,因为众人还没有比我明白,若有人比我明白,我心才安。


○ 我常听人说:“大丈夫能屈能伸”。怎么叫能屈能伸呢?我以为遇着愚人,能低在愚人底下,把他托起来,才算能屈;遇着高人,志向要超过他,不被欺住,才叫能伸。


○ 多立事功、多结人缘便是外功,有外功而后有内果。尽伦常、办公益,都是外功。象植物的生根长干、伸枝附叶、开花,都是外功,外功完成,才能结内果。人若是没有外功,不能成内果。就象一样的讲道,没有实行的人,就是讲得天花乱坠,人也不注意甚至还遭到诽谤;有实行的人,说一句别人信一句,哪怕是一句俗话,听的人也觉得其中有道。这不是有外功才有内果的明证吗?


○ 有多少人佩服,有多大的德;有多少人信服,有多大的功。


○ 世人都怕水深火热,怕死在里面。岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,自己还不知道呢?我讲道,不要名是“入火不焚”,不要钱是“入水不溺”。


○ 道德是从古至今川流不息的,可是越趋越下,竟降到水底下去了!什么是水呢?就是众人所喜好的钱财,为财把良心丧了,把道也丢了!我所以能成为善人,大家佩服我,就因为我和钱绝了交。


○ 欺人是孽,累人是罪,助人是功,成人是德。自己要常想想,我当的是什么样人?


化性 ----

○ 人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来。因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性,是永远的,是一救万古,永断循环。所以救命是有形的,是一时的,救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不坠落。


○ 人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对、和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没把我气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。


○ 我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”,气变为“玉女”,不受他们克,那就是佛。那年我在安达县杜家烧锅,遇见张明斋、李超卿,他们两人一连损(冷嘲热讽)了我三天,我每天都是从早听到晚,一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊外,仰天大笑,把阴气放出去,就不受他克。“有气不生消魔难,有冤不报是修行。”一点也不错。


○ 逆来的是德,人须要认识,吃了亏不可说,必是欠他的,众人替你抱屈,你就长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了?我说就是小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人,象岳飞是秦桧助成的,关公是曹操助成的,怎能不感激他们呢?


○ 天加福是逆来的,人才吓一跳,人加福是顺来的,人才都知道。我说世人都有福,就是不会享,给他送德来了,他又害怕,不愿接受。岂不知,道是在逆境中成的,人是由好里头坏的。所以说好是坏的头,坏是好的头。


○ 想要当好人,非能担怨不可,能担千百人的怨,才有厚福。人行善而得恶报,人便不平。岂不知受辱受冤能消无边罪孽,只求良心不坏就是啦。


○ 金钢是最硬的东西,所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是钢倒了!明白人好和愚人生气,是钢炸了!不倒、不炸才能立住金钢志。


○ 凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事,不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命。真认命才能成道。


○ 我常说逆来的是德,要接受,若是心里不乐意,就是受了也没德。


○ 李永成为什么超过世人呢?因为他有佛性。不论什么人支使他,他都说好啊。呵斥他,他也说好啊。所以我说他是佛界人。佛是吃亏忍辱,正和世人相反。


○ 要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能装个活死人,性就化了。


○ 舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧,那才是德.

四大界 ----

○ 我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动,把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界。若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界。若是贪得无厌,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界。若是为名为利争贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。所以说,志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。


○ 定在志界就是佛国,不论境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡,都能如如不动,只知为人成人,以志当人。定在意界就是天堂,知足常乐就是活神仙。心是人界,多思多虑、患得患失,是无边的苦海。今人以心为主,怎能成佛呢?身是个胎生物,终久要坏,所以要把他看假。人必须立功、立德,不知从功德入手,哪能成道呢?


○ 佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人;以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是位活神仙;以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。(以佛法来看,不动业所感果报在色无色界天,尚未超出轮回。若能以此功德回向西方极乐世界,必定能往生西方净土,成佛无疑。)


○ 人有不是都往外推,不知自省,才起争端。身界人不知有过,闻过则怒,终身不改;心界人好面子,闻过则饰,这是讳过,知而不改;意界人虚心,闻过则喜,有过能改。志界人闻过则拜,心里感恩,从心里认不是,不是口头上认不是,是真认不是,内心里忏悔。


○ 我说六道轮回都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物不顾情理的便是物道,专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,何必等死后才知呢?


○ 志是佛道,意是神道,心是人道,耍脾气就是鬼道。耍脾气神就散,立志佛就来。可是鬼道不明不认识人;人道不会,不认识神;神道不明,不认识佛。人能恢复了天性,万事全知,灾殃全消。把意诚住,万物全灵,苦恼全无;把心定住,万物全通,困难全无;把身练好,万活全做,到处有缘,就是佛国现前了。


○ 会使用志的人,越遇逆境越乐;会使用意的人,意念多大,义气也多大;会使用心的人,心里千变万化、妙用无穷;会使用身的人,无论怎样做活,也累不伤人。


○ 儿子向我要钱,我说好啊!不怒也不乐,因为我定在志界上了,一切没说;徐瑞麟的儿子向他要钱,他笑着说:“我若有钱不给你花给谁花呢?可惜我没有。”他是个意界人;王国华的儿子来信要钱,他生了很大的气,把信扯碎了,他是个心界人;屠永年的儿子向他要钱,他不但没给,反而把他自己气死了,他是个身界人。


○ 身是受罪的东西,人偏看重他,处处为身子做打算,活着爱护他,死后还要金葬玉葬的,才引出挖坟掘墓的事,世人该有多么愚!有形的东西,哪有不坏的理?身子是受劫的物,叫他做活,才能了罪,叫他享福,罪怎能了?今生不了,还有循环。


○ 心就是魔,处处出现。千思万虑、非非妄想,便是魔扰心;忧愁烦恼,生气上火,便是魔扰性;游手好闲,满身嗜好,便是魔扰身。魔的害处,令人心寒。我幸而觉悟得快,把心掐死了,以志为主,才出苦得乐!


○ 禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾消。可是魔来了,你可得定住,稍微一动,便是种子。


○ 人们持身行道必须谨慎,志界人一倒了志,便要坠落到身界;意界人一失足,便落到心界

○ 人要是定在志界上,如如不动,不用你去找佛,佛就会来找你。你要是定不住志,就是天天求佛,佛也不理你。因为你见好事心里高兴,是被善魔魔倒了;见坏事心里发愁,是被恶魔魔倒了!要是到了志界上,好事歹事都不动心,对与不对全不动性,魔就助你成佛啦!


○ 修行人怕染尘,所以有离尘的、有避尘的。岂不知尘在心里,不在身外,要从心里了。心里不可有尘,身外不能没尘。不迷、不染,招魔也不后悔,受屈也不怨人,得失苦乐都不动心,才是志界人。


○ 用志当人是没说的、不变的,你欺我、骂我也是成我,你假、你诈也是成我,就是杀了我也是成我。象岳飞就是秦桧助成的。


○ 神是助人的,鬼是搅人的。要是能定住志,不但神能助人,鬼也能助人,反面的助,力量更大。


○ 志要高、意要大、心要平、身子要低。


○ 各教圣人,没有不是以志为主的。孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如、弦歌不辍;耶稣被钉在十字架,三日复活仍救世人;释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体,还说:我成佛先度你!他们这种精神,是不是一样呢?各教的形式虽然不同,可是这种精神是一样的,若是分门别类就不对啦!


○ 真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐!

道德会 ----

○ 凡事都有个本,道德会的本就是男女。因为全球万国都是由男女而成的,有男女而后有夫妇,有夫妇而后的父子、兄弟、朋友、君臣等伦。“夫妇是人伦之始”!道德会要改建社会,首先就要从男女两个人身上下手,能使男女各正本位,都能自立,自然五伦有序,家齐、国治了。


○ 道德和法律是国家的阴阳两大作用,缺一不可。现在的人常说:“道德补法律之不及”。不知法律是补道德之不及,要是不以道德为主,不论法律怎么严,也要失败。


○ 得道以后就往外传,要是传不出去,担天下的大罪。我虽然有道,可不卖道,一不借道养俗,二不借道敛财,不怕讨饭吃,只凭感应。先前道德会入会有会费,我就反对,才取消了。咱办道不许节外生枝、巧取人财。

学道 ----


○ 世人学道不成,病在好高恶下。哪知高处有险,低处安然。就象掘井似的,不往高处去掘,越低才越有水。人做事也得这样,要在下边兜底补漏,别人不要的、你捡着,别人不做的、你去做,别人厌恶的、你别嫌,象水的就下,把一切东西全都托起来。不求人知,不恃己长,不言己功,众人宾服你,那才是道。


○ 人的心里,总是好高,都是爱好。哪知,事全糟在高上、坏在好上,好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的、你去做,别人抛弃的、你捡来,那就是德,也就是道。象水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这就叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦!


○ 高的少,低的多,你讲的道高,高人能有几个?必须能高能低才算有道,高处钻不透不能成,低处低不到底不能成。


○ 知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。


○ 好高是贪、怕坏是粘、好好是孽,嫌不好是缺德,不尽职是丢天命。


○ 只一个“好”字,把英雄豪杰都坑害啦。

善恶 ----

什么是善?什么事恶?做事合乎道理就是善,悖乎道理就是恶;把事做好就是善,把事做坏就是恶;存心公就是善,存心私就是恶。


世上有三大恶人,盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过,是第一等恶人;吃点亏心里就难过,占点便宜心里就高兴,是第二等恶人;非分的事,知道不可得而念念不忘,非法的事,知道不可做却偷偷去做,是第三等恶人。此外,有人夸奖,心里就高兴,受人批评,心里就不快,都不是善人。

占便宜就乐,吃亏就生气,都不是好人。某人跟我学道,也算是个善人,他存的粮多,天旱涨价,他就乐啦;下雨粮价落,他就愁啦,哪有一点善心呢?

要想当好人非常容易,你看别人做的事,良心上过不去,自己不那样做就是啦。

把自己修治好,天下就好了。因为我好了,走到那就好到哪.


立命----

○ 世人都愿享福,为什么享福的人少,受苦的人多呢?因为人一不知足二不认命。人要能明道,有福会享,没福也会找。


○ 命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就得着几条道,若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。女子若是羡慕人家好,怨自己不如人,又恨不如男人自由,不是抱屈就是后悔,那也是不守本分。


○ 看自己不如人,那叫自欺也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个,叫做漏气,象气球似的,一漏气就瘪了!又象蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心便落苦海,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。


○ 行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,“素位而行”就可以成道。


○ 人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是身为女身,羡慕男人,贫穷人想望富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就象梨要成在梨树上,不能在杏树上成。若是看哪个果木好,可以把它的码子(要接的枝)接在我的树上,自然长好果木。就象读书人学古人行事,就是和古人接碴(接枝)也就是古人了。


○ 茄子在茄秧上成,黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了,黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位,才能当体成真。


○ 当省长的一省的民就是他的命,当县长的一县的百姓就是他的命,当教师的,学生就是他的命,放猪的猪倌,猪就是他的命。要是因为事多生怨,或是仗势欺人,都是不要命啦!若是没有猪,谁雇猪官?没有学生,谁请先生?没有百姓,不会设官,可见本分内的事就是人的天命。


○ 人有性归命的,有命归性的。“命者名也”,不任性,照自己的名位安分做事、始终如一的,叫做“性归命”。不顾自己的名位,任性而为、做辍无常、喜怒不定的,叫做“命归性”。象大舜的父母,想陷害他,他不动性,始终尽孝,正是“性归命”了。


○ 成人不在地位高低,能力大小,只要守本分,能尽职的就是成人。

性命----

○ 性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。


○ 性是命的根,有德的人性量必大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命也拐带坏啦!道是什么呢?就象木匠打的中线,不论别人好不好,你先给他打个中线,取长去短就合道了。


○ 道就是命,德就是性。性是保命的,命有消长,必须保全才好。大家细心考查一下就会知道,凡是以天性为主,不拿习、禀性当家的,命都大了。不以天性为主,专拿习性、禀性当家的,命大的变小,命小的就灭亡了,真令人吃惊呀!


○ 性是根、命是果,扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根,若不认命,也难结果,好似开个谎花。学道的人,一要化性、二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜;认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦!


○ 人的性命是相连的,定住性才能立住命。当儿子的命,就得定住儿子的性。当父母的命,就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命,没有好性,那叫性不归命,也就是没定住性。定不住性,命就坏了——可见人要一动禀性,就得先问问自己是什么命?那性就不敢妄动了,这叫“性归命”,性归命的人,气质准变,天命也准长,准能当个成人。


○ 命好似灯,德好似灯罩。灯要罩起来,才能大放光明。人修命也要养性才能灵,和灯要罩起来是一理。


○ 道象灯芯,德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风,没有道不能大放光明。所以说:“有道无德道中之魔,有德无道一座空庙。”


○ 古人说:“修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一点灵光无用处。”这话把性命双修的重要,说得太透彻啦!

三命----

○ 人有三命,一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命,把这三命研究明白,你若用阴命,你的命难好。命好命不好,在乎自己,哪用算命呢?


○ 我拿天命用事,把宿命和阴命都开除了,所以才好的。现今的人,不是用阴命,就是重宿命,妄想命好,真是不会算命!


○ 以天命用事的必好,以宿命用事的必坏,以阴命用事的必灭。


○ 我儿在沈阳念书,考第三名,我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命,我讲道是天命,这正是用天命来包宿命,千万不可使宿命大过天命。


○ 以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。


○ 天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命,了阴命,长天命。


○ 天命大的令人悦服,宿命大的受人恭维,阴命大的使人畏惧。天命大的和人,宿命大的压人,阴命大的吓人。

三性----

○ 人有三性,一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性,天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性。人赋的性叫禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性。后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近黑则黑。”告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明,要想清天性,先去私欲;禀性不化不能正,要想化禀性,先去我见;习性不去不能立,要想去习性,先去不良嗜好。人若能以天性用事,自然“和其光,同其尘”啦!


○ 人的性是自己生的,作什么事就生什么性。做善就生善性,做恶就生恶性,都在人自己。


○ 以天性用事的会找人好处;以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。


○ 天性有源,禀性有根,前生的习性,就是今生的禀性。能化去禀性(怒、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,象被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明。”难以成道。


○ 习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?


○ 去习性、化禀性、圆满天性。

三界----

○ 人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理、心存道理、身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明,地府的命我得人爵。所以一人本有三身,可惜人都不知道呀!


○ 性存天理要柔和,心存道理要平和,身尽情理要矮和。


○ 万教以人为本,人有三本,一性本、二心本、三身本。当人把本忘了,便立不住,“本立而道生”嘛!身是应万事的,有不会的事,做不来的工作,要努力去学,心是存万理的,知己知彼知进知退,透过去就不困难。性是聚万灵的,要明天理、达天时、以天命为主,按天理去行事,才算立住了。


○ 性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼——一禀性,二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。


○ 动性耍脾气,是性界的病,心思别人的不对是心界的病,为身子做打算,好占便宜是身界的病。要能反过来,病就好了。


○ 性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好。性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。


○ 我听人说:“混元一气化三清”。我以为一个人正是“混元一气”,性中没有脾气是性清,心里没有私欲是心清,身上没有不良嗜好是身清,三界清了,才算“化三清”呢!


○ 三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没效的。可惜人都不知道呀!


○ 性是福星,心是禄星,身是寿星。吃得过分折福,说话伤人削禄,穿戴过分损寿。人须时时检点,不可忽略。


○ 人生要道就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果!


○ 贪就是过,争就是罪,搅就是孽。


○ 好抱屈伤心,不抱屈保心保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。


○ 我也有个三省,一省性中没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这就是我的三省。


○ 我也有个三纲领——就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目——一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气,若能做到,不费金钱,不费力气,不但成道,还能成佛。


○ 能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了,不能了就好不了.

讲道----

道不远人,没把做人当做一回事,不找自己的不是,专看别人的不对,把自己忘了!人是由这里丢的,世界也是从这里坏的。


○ 伦常中人,互爱互敬,各尽其道,全是属于自动的,简单地说:道是尽的,不是要的。父母尽慈,子女尽孝,兄弟姊妹尽悌,全是属于自动的,才叫尽道。若是互相要道,那就错啦!自动尽道才是善,若是互相要道就变成恶啦!现今家庭所以不和,就因为要道的人多,尽道的人少,好象讨债的人多,还债的人少一样,哪能不争吵?


○ 现今的人好往下达,老人昼夜奔忙,儿子游手好闲,任什么也不会,岂不是成了“旷夫”?女孩儿在家依赖父母,争贪不足,日生怨心;出嫁时又要彩礼,又要嫁妆,总感不满,又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆,满腔怨气,岂不是成了“怨女”?要换为大同世界,国无“旷夫”,闺无“怨女”男女自立,真正平等,才叫大同。


○ 世人真没良心!从小靠爹妈养活,稍有能力,抛爹弃娘去养活妻子。更有儿女依赖父母生活,缺吃要吃的,缺穿要穿的,以为是应该的,必到把家产用光或分光,才各自东西,象一群小蜘蛛必把大蜘蛛吃光了才肯散去。


○ 道在对面,在自己身上的是本,本立、道自然就生出来了。象兄长,只问自己宽不宽?不管弟弟敬不敬。当丈夫的,只问自己义不义?不管女人顺不顺。这才是“立本”,本立道自然就生出来啦。


○ 人有心灵必有所思,可是“思”要“不出其位”,象当爹的人就要思当爹的道,当儿子的就要思当儿子的道,还有不成为父慈子孝的家庭吗?


○ 儿女不好是你的心不好,女人不好是你的命不好,父母兄弟不好,都是你的命。现在的人,自己没好,先盼别人好,怕别人不好,看见别人不好就发愁、就苦恼,甚至生气打骂,真是太不认命啦!


○ 我是个庄稼人,常看见高粱地里长的高粱,高的太高,低的太低,就绝对不能多收,一定长得齐了才能多收。一个家庭,也是这样。有能力的就高,没能力的就低。若是高的自高,低的自低,家就一定不齐,必须高的能下就低的,家才能齐。


○ 男子在家过日子,要知道老人方面是天命,兄弟方面是宿命,妻子方面是阴命,今人只顾阴命,不顾天命,所以世道才坏了。


○ “命者,名也”’,名正、命就正了,命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟,要常提老人和先人的好处,不拿老人的好处去教,就是悖道。越看不起老人,所以才养成不知孝悌不明礼让的风俗。人都怕日子过坏,不知道命坏了日子才会坏呢!

天道 ----


做事不可亏人,亏人就是亏天;做事不可欺人,欺人就是欺天;做事不可疑人,疑人就是疑天。你不信天,天就不保佑你。

说话要凭天理,做事要顺人心。人若抱屈就是怨天,人若循私就是违天,人若养性就是事天,这叫天人一致。

小人做事好欺天,因为他背着人,唯恐人知,终归瞒不了人,就是瞒不了天。欺不了心,就是欺不了地。

如果有一个忤逆不孝的儿子,打他自己的爹妈,并没有打别人的爹妈,可是人都恨他,这正是天恨他。再如有一孝子,孝顺自己的爹妈,并没有孝顺别人的爹妈,可是人全敬他,这是天敬他。

骂人的人,打人的人,惬人必定不愿意他。被骂的人,被打的人,惬人一定可怜他。这正是天心发现处。

人和天是通着的,合乎人道就合天道。顺天天就应,逆天就降灾。若以为天道不可靠,就是不知天。

以天命为主的是对天算账,人若信天,天绝不负人。若是信不着人,就是信不着天。你不信人,人也不信你。

人要能对天办事,对天说话,对天算账,照天理去行事,才合天道。

人得天道,才能享天福。天道虽远,知天很难,可是缩回来,知性是最近的路。性中有天,命就是人。知人、知性就是知天,何必远求呢?人为什么要研究天呢?因为与天道不合,离开天了,不是任性,就是怨人,所以才招灾长病。

道生

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