禅门五宗七派，根本思想相差无几，究其根本，追求的同样是般若智慧。仅是接引学人的门庭施设各有不同，表现禅宗宗旨的方式、方法各有不同。对教义演绎的方法，形成了南北二宗的差异。

　　禅与修又密不可分。禅的本意是系念寂静、正审思虑。修即是行。思考若不能坐立起行，等同于坐枯禅，无异于以砖磨镜，缘木求鱼。修行合一，在这点上，中土的禅宗和密宗也无甚分别。

　　惑性，不去依赖，借以破除见之障。所谓“言语道断，心行处灭。”禅又时时强调“不假外求”、“明心见性”，这看似矛盾，令人疑惑。须知此时，心不是心，要放下和舍弃的，并非胸膛里跳动的心这个物体，而是心念中的执着和分别，进而了解到“自我”的虚无，割舍得失心和分别心。 通过《禅的行囊》，我更了解中国的文化，更深入到比尔的内心，在书中，他诉说了自己生活经历，修行的缘起。在书的结尾部分，他说起他当年曾在城市中遇见过一位流浪者，流浪者告诉他，自己曾被一群猴人所救，也适应了那种生活方式，后来却选择离开，离开之后终生追悔。临别，他赠言与比尔，如果你找到了自己的“猴人”，别再轻易的离开，别再犯和我一样的错误。 这句话让我印象深刻。因为我深信许多人也在辛苦寻觅着自己的同类，自己的“猴人”。修行的本意，是要让人明了内心所需，找到最适合自己的方式去生活，不被红尘浊浪所构建的幻象所迷。 请记得比尔在书中所说的一句话：“已经有爱，为何还不知足？” 禅不是要求人人出家，远离生活，是教人断除烦恼，从中获得智慧。懂得爱，懂得慈悲广大。将爱欲的执念放下，获得静寂的内心解脱。现今的中国人，需要宽容，积极的态度去应对生活的参差变动，时势的无常危机，这是禅的智慧在当下的深重意义。 许多人劝说我写一本密宗或禅道的书，虽然心存亲近之心，但我自知浅薄，难以落笔，仅以此评表达我对禅道和修行人的敬意。 修行是艰难的事，但若明了其中意义珍贵，当可义无反顾，修行不怠。许多精神的包袱需要放下，这个行囊值得背负――愿与诸君共勉。

　　四祖道信之后禅宗的修行方式，已逐渐由山中隐居的个人修行转化为集体互助式，建立道场禅林，广纳僧众。

　　六祖之后传四代，到百丈怀海禅师时，设立独立的禅院，制定详细的禅院规制，称为“百丈清规”。禅师自言：“一日不作，一日不食。”自此确立了禅僧以劳作，自给自足的禅院修行生活的模式。

　　惑性，不去依赖，借以破除见之障。所谓“言语道断，心行处灭。”禅又时时强调“不假外求”、“明心见性”，这看似矛盾，令人疑惑。须知此时，心不是心，要放下和舍弃的，并非胸膛里跳动的心这个物体，而是心念中的执着和分别，进而了解到“自我”的虚无，割舍得失心和分别心。 通过《禅的行囊》，我更了解中国的文化，更深入到比尔的内心，在书中，他诉说了自己生活经历，修行的缘起。在书的结尾部分，他说起他当年曾在城市中遇见过一位流浪者，流浪者告诉他，自己曾被一群猴人所救，也适应了那种生活方式，后来却选择离开，离开之后终生追悔。临别，他赠言与比尔，如果你找到了自己的“猴人”，别再轻易的离开，别再犯和我一样的错误。 这句话让我印象深刻。因为我深信许多人也在辛苦寻觅着自己的同类，自己的“猴人”。修行的本意，是要让人明了内心所需，找到最适合自己的方式去生活，不被红尘浊浪所构建的幻象所迷。 请记得比尔在书中所说的一句话：“已经有爱，为何还不知足？” 禅不是要求人人出家，远离生活，是教人断除烦恼，从中获得智慧。懂得爱，懂得慈悲广大。将爱欲的执念放下，获得静寂的内心解脱。现今的中国人，需要宽容，积极的态度去应对生活的参差变动，时势的无常危机，这是禅的智慧在当下的深重意义。 许多人劝说我写一本密宗或禅道的书，虽然心存亲近之心，但我自知浅薄，难以落笔，仅以此评表达我对禅道和修行人的敬意。 修行是艰难的事，但若明了其中意义珍贵，当可义无反顾，修行不怠。许多精神的包袱需要放下，这个行囊值得背负――愿与诸君共勉。

　　比尔的寻禅之旅本身，亦是知行合一的行为。从北京到香港，由北至南，沿着比尔"波特的行进路线，我们看到了中国禅宗的发展历史和兴衰脉络。禅在中国本土的传承和断裂。比尔对中国禅宗流派的传承谙熟于心，不辞辛苦的探访，通过翔实的史料，丰富的典籍，中间穿插着对中国地理，历史的研究，对文化人物的评述，以及对现当代的国情的观察，调侃，把本易散碎，乏味的内容写得紧凑，生动，风趣。