泾川西王母民间剪纸

撰文：王天麟（台湾辅仁大学宗教学教授）
图案：刘文君（甘肃省美术家协会会员、泾川文化馆美术馆员）
剪纸：魏海峰（泾川文化局产业开发办公室职工）

一、圣号母辉 玄经备载
西王母，简称王母、仙母或灵母，俗称王母娘娘、仙桃奶奶。根据道藏《九灵太妙龟山玄录》的记载：“仙母常乘九色之辇，紫云飞龙，从天仙、玉女各五千人”。《龟山丹皇飞玄紫文》则尊为“公元九灵上真仙母”之号。《仙苑编珠》则圣号曰“太真西王母”《清微仙谱》则崇奉为“太华西真万气祖母元君”之圣号。凡此皆说明西王母在西天主西华阴灵之气，故为生化万物之灵母。
二、圣位极尊，群仙咸瞻
西王母与东王公，共理阳和、阴灵二气，养育天地，生化万类。位配西方，母养群品。上清宝经三洞玉书，凡所授度，咸所关与。登仙得道者，亦属辖隶。例如《龟山丹皇飞玄紫文》云：“西王母德酬高玄，故为万气之母”。《九灵太妙龟山玄录》则记载西王母“总领仙籍，承统玉清”。由于西王母制召万灵，统括圣真，致有神妙之玄学体现，信仰者自然通灵，承接大行梵气，弥罗一身。
三、圣居天心，华光朗焕
西王母的先天圣居为昆仑玄圃，远古之际仙降于中土时，则居于今日甘肃泾川之回山。《历代先真体道通监》及《墉城集仙录》皆认为西王母居：“昆仑玄圃，阆风之苑。有金城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房。左带瑶池，右环翠水”。昆仑，相传为中原西方之灵山，西方之仙境，中国西部之山，皆发脉于昆仑，言昆仑即代表西部众山之意，回山列属其山脉。战国以后，渐以西王母故国的存在地域为回山。
四、圣仪天姿，灵颜绝世
西王母无灭无生，历万年而不古；若隐若现，运百灵而淮今。其圣仪变化万千，根据《九灵太妙龟山玄录》的记载：“春三月，头建宝琅扶晨羽冠，服紫气浮云，身披九色龙锦，羽裙腰带流金。夏三月，仙母则变化为九色之凤，一体九头。秋三月，仙母则变形为人形凤头。冬三月，仙母则变色为紫青黄三色之光”。故一般认为仙母发上带胜，虎齿善啸，配金刚灵玺，仙班仪仗则乘龙驾鹿，霓旗羽幢，千乘万骑，萧鼓震空。
五、圣母授道 清静无为
西王母第一次与人间接触是黄帝与蚩尤作战之时，王母遣九天玄女授帝九宫秘略，五音权谋阴阳之术，太一遁甲六壬步斗之法，灵宝五符五岳之文等，晚年复授以清静无为正真之道，其词曰：“饮啄不止身不轻，思虑不止神不清，声色不止心不宁，心不宁则神不宁，其要妙也，不瞻星礼斗，苦已劳形，贵在湛然方寸，无所营营，神仙之道，乃可长生”。凡此皆是西王母要人消除一切尘俗之累，进入虚无清静的精神境界。
六、圣王谒母 长生不死
周穆王曾遇见西王母，临别，王母为歌白云之谣。至汉武帝好长生之道，以元封元年登嵩山之岳，筑寻真之台，齐戒精思，七月七日，西王母降于宫中，对汉武帝云：“欲长生者取诸身，坚守三一保灵根，玄古华沣灌沉珍，既长青精入天门，金室宛转在中关，清白分明适泥丸，养液闭精具身神，三宫备卫存绛宫。黄庭戊己无流源，彻通五脏十二轮，吐纳六府魂魄欣”。包含了吐纳练气、内丹升降、形神俱全的修道之理。
七、圣地回山，神灵敬守
汉武帝问道后，西王母即很少在降临人间。然而古西王母部族则因考古的研究发现，得以窥知今甘肃省泾川回山乃为西王母一处圣地。秦汉之先，中国西部的渭河上游、洛河上游一带遗有“回城”、“回中宫”、“回中道”、“回溪”等古地名（见《史记》、《汉书》）。这一带从五帝时至西周，均属中原民族疆域以外的西部地域，历代皆为古戎狄族所据有。泾川回山居其中，故有“回中山”之称。又因回山自古为西王母神灵所敬守，建筑名为“王母宫”，又称“王母宫山”。据《集说诠真》云：“西王母姓杨名回”。《神异经》云：居于回屋，推得“回”与“西王母”实则相同。回山者，西王母之山，因西王母别名回而命名。
八、圣国所在 四方之西
《尔雅》言古中国之外的四方地域名“四荒”，四荒之地有国曰：“觚竹、北户、西王母、日下”。西王母是西方之国，预知其所在，必须确知古中国西部的界限。推论西王母古国存在的时代，约在五帝时代，乃为传说时代，古部族疆界不明，无据可紫。然五帝之后，中原民族所建的夏朝地域位于今中国的东部，今中部的华山其时已为西部之山，故名“西岳”。华山以西的泾、渭、洛三河上游为戎狄所据有，至商、西周势力不减。可见，言中国西部外域，可能是上述三河上游之地。再者，以西王母名“回”之遗迹多在此处，足证史实与遗存的统一，确认此地域为“西华”、“东华”之界线。
九、圣山遗迹 母宫宏伟
泾川回山上遗存的是王母行“宫”，而非王母“庙”。宫与庙仅一字之别，其含义却不同，庙仅指供奉神灵的地方，而宫特指帝王、神人居住之所。回山拔地而起，正视如“天之柱”，下有“石屋”（今为佛窟），泾水环其左，汭水环其右，古树苍苍，西王母行宫高居于山颠，登临其境，俯视人寰，有冥漠天遥之感。“王母宫”正殿乃西王母大殿，背西面东，殿上是三清楼，殿前有一古槐，名“降真树”，此树相传为周穆王会西王母于此山而植。树前建“香亭”，亭下是玉皇大帝殿，殿左依次是三皇殿、周穆王庙；亭右依次是五帝殿、汉武帝庙，玉帝大殿下为三天门。宫南之山麓为瑶池，宫西之上有天池，入山必经五道灵官殿才能达一天门，此即回山西王母宫之主体格局。
十、圣碑幸在 母仪长存
回山西王母宫处在古西行要道上，东距古都长安二百四十里，为历代拜谒西王母的圣地，始建于西汉元封年间（公元前一○七年左右），距今有两千一百多年历史，可惜在清同治年间的陕甘回变中被焚毁殆尽，今宫址断碑残碣瓦砾遍地。唯宋天宝元年巨碑犹存，碑名“重修回山西王母宫颂”，为宋翰林学士陶谷奉宋天子之命撰文，记中国有西王母及其会周穆王、汉武帝之事，碑阴记此碑三次重修经过，免其误传于后世。另遗有清代“共成善果”一册，祥绘旧时回山西王母宫胜境全图。回山下遗存古人登回山拜谒西王母，称颂西王母圣绩残碑极丰。