性命双修养生延寿法第二稿-牛金宝(原著)十三

第三章 功 法

第一步 收心求静

歌诀

初打坐 练静功，全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸，心定念止是正功。

身心两忘万籁俱，形神俱妙乐在中。

掐子午 除杂念，祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暖，口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气，全身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。

具体用法详说：

收心求静：又谓炼己①，也称小还虚②，就是道家的修真养性③，打坐参禅④。也是性命双修的基本功。入坐前，换上宽松的衣服，使全身内外先放松。再将自己的心情调整到最佳，亦乐在其中为准绳，这样才能帮助入静。

取坐势：在床上，沙发上，椅凳上皆可。调好室内温度，慎勿着凉感冒。

打坐时的方向：应面向正东或正南⑤。夜间可面向窗户亮光处，以免神昏易睡。

坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳（男女有别），手掐子午（男女有别），二目垂帘（男女有别）。眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭。呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面捂双眼，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。

要领详解如下：

盘膝端坐：盘膝有单盘，双盘，五心朝天之分。初学者可采用自然单盘，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴称垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，百脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。

脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴。但不是绝对的。对此不必太拘泥。只是一个约定俗称而已。

手掐子午：左手拇指掐本左手中指，午位。右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部，子位。两手相抱放在小腹部。这是阴抱阳，同上阳抱阴，合称：子午八卦连环诀⑥。但必须说明，掐子午不等于掐诀念咒。因子午两脉，通手臂寸关尺，而寸关尺之脉通心，心通脑。掐子午是为了减轻动脉对心的撞击，使其少生杂念，有助于入静。故丹经云：手脚和合扣连环，四门紧闭守正中是也⑦。

二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。但不能太闭，否则会神气昏暗；也不能太睁，否则会神光外驰。故古人有“日月合并，金木和合。回光返照⑧，反观内观。含眼光，凝耳韵，调鼻息”。“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空，是为真空；观空乃空，是为顽空。”这是古人所谓的“长生久视之道⑨。

眼观鼻，鼻观心：二目垂帘，微开一线，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻准，活动的思维，纷纭复杂的意念慢慢地就会安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，也是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然顺畅。（二目垂帘不同于女子，女子是外闭而内睁，瞳仁内看中心，内想绛宫）。

闭口藏舌，舌顶上腭：上腭是天池穴，在上牙内寸许凹陷处，可用口念“儿”字来确定，舌尖所触之部位，即：天池穴。闭天池，一方面是为了开玄膺yin（玄膺在巧舌之后），使其真息往来畅通无阻。另一方面则是闭口塞兑⑩。免伤真炁。俗话讲“日出千言，不损自伤”。再则，舌根下有生津二穴，左为金井，右为石泉⑾。闭上天池易于生津，静坐时往往津液满口，并有清而甜之感。此时应用吞津法，将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮shun至舌根,待欲喷呛时引颈吞下，并伴有啯啯guo之声。俱祖师云，这样引吞，可直接入任脉而化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。

呼吸绵绵，微降丹田：调理呼吸，又谓调息，是初步入静的重要部分。用功时既然是闭口赛兑，无疑要用鼻呼吸。要求深细长匀，无论是顺逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才算深。所谓细，就是连自己也听不到的呼吸声。而长，是将呼吸拉长，且要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。匀，即快慢均匀，务要心息相依，不及不离，从而达到息不调而自调，甚至致虚极守静笃时，会呼吸顿断。初学者，要用自然呼吸。呼吸绵绵，深细长匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统其功效更为显著。

心神意守祖窍⑿：祖窍，在二目中心（据说，未生前，先生此处），是过去经书不载，历代祖师秘而不传的一窍。是道家广传为人身上的关窍之祖。余师千峰老人曰：“天上地下安祖窍，日西月东聚先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空”。此窍是玄关出入的门户，也是明心见性的门户。是锁心猿，拴意马的桩柱，也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光，两眼观此窍，凝耳韵，两耳听此窍。心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。这即是古人所谓：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙”。守窍是为了忘窍，故而有“知而不守是正功”之说。此窍“以有心求则着相，以无心守则落空”。故云：无忘无助，似守非守。性要自悟，命要师传。心静念止是先天，意动神驰是后天。只有将一个跟头十万八千里的灵猿捉住，并将其锁在拴马桩上，才能使瞬息万变的活动思维安静下来。百尺竿头更进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到有一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服妙不可言。这正是形神俱妙，乐在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能坚持每日一次坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗，丹田发暖，脸似蚁爬，头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖炁修足自然玄关出现。

三花聚顶秋月圆:三花即精花,炁花,神花.只有精炁神修足,才有三花聚顶秋月圆的现象.秋月即玄关.而玄关与祖窍同样都是过去道家三口不说,六耳不传之秘.玄关与祖窍往往是连在一起被误解.实际上二者各有不同.祖窍是玄关出入的门户.玄关不在身上,祖窍不在身外.玄关乃玄妙之机关也.不在身上,离身却难寻.故<节要篇>云:一窍玄关要路头,非心非肾最深幽.膀胱谷道空劳力,脾肾泥丸实可羞.神气根基常恍惚,虚无窟穴细搜求.原来只是灵明处,养就还丹跨鹤游.又道:玄关不在心肾,不在口鼻,不在肝肺,不在脐轮,不在尾闾,不在谷道,不在两肾中间一穴,不在腰间脐后,不在明堂泥丸,不在关元气海,不在脐下一寸三分.又道:道发三千六百门,门门各执一苗根.唯有些子玄关窍,不在三千六百门.又道:此玄关一窍乃人生死之穴,无极之根,太极之母,是父母未生前先天真一之炁.过去把玄关说的神乎其神,玄之又玄,好像谁能知道玄关所在之处,谁就能立地升仙似的.有人问:玄关到底是何物?又在何处呢?根据余师千峰老人继承道教龙门派传统的说法.通过收心求静,静极而动,炁发则收炁,精动则下手炼精化炁,补脑养神,精炁神足.坐静时,眼前出现一圆光,这即是玄关,又叫慧光,神光,灵光.而修真养性修的就是这个圆,明心见性见的也是这个圆,实际它是离中的真阴炁与坎中的真阳炁,和合凝集在一起发出的光.历代修持者,都把玄关看成是超凡入圣的阶梯,故不轻易传人.虽然从经书上偶有透露,但也只是一些不宜看懂的隐语,况且其说不同,使人无所适从.以二目来说吧,有人比喻它为日月,又叫金乌玉兔,金公玉母,太阴太阳.而以心肾来说则名目更多,如:水火,坎离,乾坤,铅汞,朱雀玄武等等.

下座拂面慰双睛:每逢静坐结束后,先将两手搓热,趁热用两手捂住双眼,待热将散时双手猛然想两侧分开,两眼同时也随之使劲一睁,如此三至五次,在左右转睛.各转九周.经常坚持,不但可保持眼球灵活少得眼疾,还使通眼之脑炁筋畅通,保持眼睛不花.拂面是用两手拂搓两颊,使脸色滋润,推迟生长皱纹及长斑.

全身上下搓一遍:全身干搓,又叫干沐浴,是非常行之有效的健身方法.紧接拂面慰眼转睛后,两手从头部开始搓起,继而由前额,两侧太阳穴,迎香,两耳前后,大脑,小脑,风池,凤府,两臂内外侧及两手背,再由胸前肺部,两肋,用双手并行搓小腹两侧,肚脐,后两腰眼.两腿内外两侧,膝盖,脚心涌泉穴.搓时务必搓热.最后再揉睾丸(男士),乳房(女士).以上各点搓时可用数字来控制,以免敷衍了事.坚持干沐浴可有意想不到的功效.可偏重于鼻窝,脖颈,腰眼,睾丸,尾骶,涌泉.接着舒筋气.

伸臂长腰舒筋气:干沐浴后,仍坐床上,上身坐正,两腿伸直,舌顶上腭.然后上身后仰,两臂随之向上伸舒,同时鼻子吸气,两眼向上翻看,脚尖前绷,脚跟后收,身体整个仰卧床上,然后,上身由仰卧起坐前扑,以头靠拢两膝,两手打双脚之涌泉穴.两眼随之往下看,鼻子呼气,两脚尖同时内收,脚跟后蹬.如此一仰一卧,反复七次为一组.此法舒筋活络,长腰增力.抻筋活腰,起强肺健胃,通蒂踵养大脑之作用.

静极而动一阳现:静极而动,阴极阳生,否极泰来,物极必反.这不仅是大自然的规律,也是人世间一切事物的规律.而养生修身更不例外.以上所描写的各项具体要求,说一千道一万,就是为了”收心求静”,在坐功时能达到一念不起,一尘不染的纯静不是轻而易举的事情,但也并非是可望而不可及的难事.入静的途径全靠自悟,正如俗话讲的:师父领进门修行在个人.

收心求静,也是为了求动.这种动是通过坚持不懈的努力用功,并能经常入静,在坐静中大脑得到充足的修养.日积月累脑炁胞日渐充实,身体日渐强壮,面色日渐红润,精神面貌必有焕发青春之感.当然由于年龄的不同,体质强弱的各异,以及用功的勤怠,入静程度的深浅,必然会在每个人的进度上出现千差万别.尽管如此,但从静中得来的身心,一定会出现日渐健康的征兆.

静极而动,是在静坐时,心里清清静静,在丝毫杂念没有的前提下,外阳勃然而起,这即是活子时.此时不等念起,急用法轮收炁降龙法,将这初步静养来的养生至宝收归我有.其具体用法请参看第二步.

炼己即是炼心,炼性.所谓的炼即是锻炼的意思.心不炼不死,性不炼不活,神不炼不灵.只有炼的识死⒀性活,神自然会灵.吕祖云:七返还丹,在人先须炼己待时⒁.柳华阳祖师云:若不炼己还虚,则临时熟景难忘,神驰炁散,安能夺得造化之机.应该怎样炼呢?柳祖又云:眼虽见色而内不受纳者曰炼;耳虽闻声而内不受音者曰炼;神虽感交而内不起思者曰炼;见物内醒而不谜者曰炼,日用平常如如,而先炼己纯熟,…以上是吕祖所谓炼己待时之时,与柳祖所说的临时之时,同是指的阳举炁发之活子时之时,下手采药炼精化炁之时,此时若不炼己纯熟,意志不坚,很容易顺熟路而去(注:走精),则前功尽弃.故古圣先贤(指善养生者)强调,修性了命,首先必须筑基炼己,打好基础否则虽有所得,也容易得而复失.只有炼得识死性活,对景无心,常寂常静常觉照,性自圆明神自灵.在静中求动,动中采补,循序渐进,待精尽化炁,亏损补满,则筑基炼己才算告一段落.

初步收心求静,与各家静养功大致相同.所不同的是龙门派的静养功是小还虚,是吕祖沁园春词中的炼己待时这个”时”正是静极而动一阳炁发的活子时.时来炁发为之命动,命动炁发即收回才算是性命双修.而不知炁动收炁,精动炼精,就不算是性命双修.

① 己:灵心,真性,元神,真意,都是这个真一(无极),应把己炼得事来则应,事去则静,以及对景无心.炼己是为了待时.即:活子时.

② 这里指的是小还虚,即在初步收心求静而达到致虚极守静笃,人我两忘.

③ 修真养性,真即真一(无极)修此真一,得此真一,即是明心见性.

④ 参:参求,禅:静定.

⑤ 正东是紫气东来.面向南,南属离,在十二时又为午,北属坎,又为子,坐北朝南,取子午抽添,坎离相交之意.

⑥ 子在北方属坎,午居南方属离,故称子午八卦连环诀.

⑦ 在这里指眼,耳,鼻,口.

⑧ 回光是指眼光往里看,返照是下照丹田,凝神入炁穴.

⑨ 长生久视,是指时时刻刻神光内视,意不昏沉,虚灵不昧

⑩ 以人身而言,乾为首,坤为腹,兑为口,巽为股.塞兑,即是闭口.

(11) 金井,石泉,又名金津,玉液.

(12) 心,神,意,心意不分.这里指的神,是双目之神,神定自然心定.

(13) 识死是指识神死,只有识神死才能真性活.真性活,自然一性圆明神自灵.

(14) 七返还丹,在人先须炼己待时,参看后面之解释.

先真 2011年3月9日